مرد جوانی پر از اشتیاق در شاتوبریان 4 حرف دارد. زندگینامه

فرانسوا رنه دو شاتوبریان(فر. فرانسوا رنه، ویکومت دو شاتوبریان ; 4 سپتامبر، سن مالو - 4 ژوئیه، پاریس) - نویسنده، سیاستمدار و دیپلمات فرانسوی، سلطنت طلب فوق العاده، همتای فرانسه، محافظه کار، یکی از اولین نمایندگان رمانتیسم.

زندگینامه

پس از ورونا به عنوان سفیر در برلین ()، لندن () و رم () کار کرد، در -1824 وزیر امور خارجه بود. در سال، پس از انقلاب ژوئیه، که منجر به سقوط سلسله ارشد بوربن ها شد، شاعر سرانجام بازنشسته شد.

پس از مرگ او، خاطرات او منتشر شد - " یادداشت های قبر "، یکی از شاخص ترین نمونه های ژانر خاطرات.

ایجاد

رمان محوری در اثر شاتوبریان «عذرخواهی مسیحیت» است. «آتالا» و «رنه»، همانطور که نویسنده تصور می کند، تصویرهایی برای «عذرخواهی» بودند.

«آتالا» رمانی درباره «عشق دو عاشق، راهپیمایی در مکان‌های بیابانی و گفتگو با یکدیگر» است. این رمان از روش‌های جدیدی برای بیان استفاده می‌کند - نویسنده احساسات شخصیت‌ها را از طریق توصیف طبیعت منتقل می‌کند - گاهی بی‌تفاوت با شکوه، گاهی مهیب و مرگ‌بار.

به موازات این رمان، نویسنده با نظریه روسو در مورد «انسان طبیعی» استدلال می کند: قهرمانان شاتوبریان، وحشی های آمریکای شمالی، «ذاتاً» وحشی و بی رحم هستند و تنها زمانی که با تمدن مسیحی مواجه می شوند، به مهاجران صلح جو تبدیل می شوند.

سیارک (152) آتالا، که در سال 1875 کشف شد، به نام قهرمان رمان آتالا نامگذاری شده است.

در رنه یا پیامدهای احساسات، برای اولین بار در ادبیات فرانسه، تصویر قهرمان رنج‌دیده، ورتر فرانسوی، نمایش داده می‌شود. «مرد جوانی پر از اشتیاق، نشسته در دهانه آتشفشان و عزاداری برای فانیانی که به سختی می تواند خانه هایشان را تشخیص دهد، ... این تصویر تصویری از شخصیت و زندگی او به شما می دهد. همانطور که در طول زندگی ام در برابر چشمانم بی نهایت و در عین حال محسوس نبود، اما در کنارم پرتگاهی خمیازه می کشید...".

تأثیر شاتوبریان بر ادبیات فرانسه بسیار زیاد است. محتوا و فرم را با نیرویی برابر پوشش می دهد و حرکت ادبی بعدی را در متنوع ترین جلوه های آن تعیین می کند. رمانتیسیسم تقریباً در همه عناصرش - از قهرمان سرخورده گرفته تا عشق به طبیعت، از نقاشی های تاریخی تا پر زرق و برق زبان - ریشه در آن دارد. آلفرد دو وینی و ویکتور هوگو توسط او تهیه شده است.

در روسیه، کار شاتوبریان در آغاز قرن نوزدهم محبوب بود، او توسط K. N. Batyushkov و A. S. Pushkin ارزش زیادی داشت. در دوره شوروی، شاتوبریان رسماً به عنوان "رمانتیسم ارتجاعی" طبقه بندی شد، آثار او تا سال 1982 بازنشر نشد و مورد مطالعه قرار گرفت تا اینکه در سال 1982 گزیده هایی از نابغه مسیحیت در مجموعه زیبایی شناسی رمانتیسیسم اولیه فرانسوی (مترجم V. A. Milchin) منتشر شد. ).

آثار هنری

• تجربه تاریخی، سیاسی و اخلاقی در مورد انقلاب های قدیم و جدید، در ارتباط با انقلاب فرانسه ( Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Revolution française, 1797)

• آتالا یا عشق دو وحشی در صحرا (Atala، ou les Amours deux sauvages dans le desert, 1801)

• رنه یا پیامدهای احساسات (René، ou les Effets des Passions,1802)

• نابغه مسیحیت (Le Genie du Christianisme, 1802)

• شهدا، یا پیروزی ایمان مسیحی (Les Martyrs، ou le Triomphe de la foi chrétienne, 1809)

• سفر از پاریس به اورشلیم و از اورشلیم به پاریس، از طریق یونان و بازگشت از طریق مصر، بربری و اسپانیا ( Itinéraire de Paris à Jérusalem et de Jérusalem à Paris, en allant par la Grèce et revenant par l'Égypte, la Barbarie et l'Espagne, 1811)

• درباره بناپارت، بوربون ها و نیاز به پیوستن به شاهزادگان قانونی ما برای خوشبختی فرانسه و اروپا ( De Bonaparte, des Bourbons, et de la nécessité de se rallyer à nos princes légitimes pour le bonheur de la France et celui de l'Europe, 1814)

• تأملات سیاسی در مورد برخی از نوشته های معاصر و منافع همه مردم فرانسه (Reflexions politiques sur quelques écrits du jour et sur les intérêts de tous les Français, 1814)

• در مورد سلطنت طبق منشور (De la Monarchie Selon la Charte, 1816)

• خاطرات، نامه ها و سوابق اصلی در مورد زندگی و مرگ H. C. V. Monsieur Charles-Ferdinand d'Artois، پسر فرانسه، دوک بری. خاطرات، نامه‌ها و قطعات معتبر از S.A.R. monseigneur Charles-Ferdinand d'Artois، fils de France، duc de Berry, 1820)

• ماجراهای آخرین آبنسراگ (Aventures du dernier Abencerage, 1826)

• ناچز (لس ناچز, 1827)

• سفر به آمریکا و ایتالیا (سفرهای آمریکا و ایتالیا, 1827)

• درباره چاپ (د لا پرس, 1828)

• مقاله ای در مورد ادبیات انگلیسی و تأملاتی در مورد روح انسان، زمان ها و انقلاب ها (Essai sur la littérature anglaise et considerations sur le genie des hommes, des temps et des revolutions, 1836)

• مطالعات یا سخنرانی های تاریخی در مورد سقوط امپراتوری روم، تولد و توسعه مسیحیت و حمله بربرها ( Études ou discours historiques sur la chute de l'Empire romain, la naissance et les progrès du Christianisme et l'Invasion des barbares, 1831)

• کنگره ورونا (کنگره دو ورون, 1838)

• زندگی را رها کن (مسابقه رانس, 1844)

• یادداشت های قبر (Memoires d'outre-tombe, 1848)

تصویر در سینما

	فرانسوا رنه دو شاتوبریاندر ویکی نقل قول
	در ویکی‌نبشته
	فرانسوا رنه دو شاتوبریاندر ویکی‌مدیا کامانز

• "شاتوبریان" - فیلم بلند (فرانسه، 2010)، کارگردان. پیر آکنین با بازی فردریک دیفنتال.

جوایز

• فرمان افسر لژیون افتخار (1923/08/19)
• سفارش سنت لوئیس، صلیب بزرگ (08/05/1814)
• سفارش پشم طلایی (اسپانیا، 12/04/1823)
• فرمان کارلوس سوم، صلیب بزرگ (اسپانیا، 1823/11/21)
• سفارش مسیح، صلیب بزرگ (پرتغال، 11/13/1823)
• سفارش عقاب سیاه (پروس، 1823/12/24)
• سفارش "Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste" (پروس، 1842)
• فرمان رسول مقدس اندرو اول خوانده (روسیه، 1823/11/24)
• سفارش سنت الکساندر نوسکی (روسیه، 1823/11/24)
• بالاترین دستور بشارت مقدس (پادشاهی ساردینیا، 1824/02/14)

نظری در مورد مقاله "شاتوبریان، فرانسوا رنه د" بنویسید

یادداشت

.

ادبیات

• گورنفلد، A. G.،.// فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.

پیوندها

سلف، اسبق، جد: ماتیو-ژان-فلیسیت، دوک مونت مورنسی-لاوال

وزیر خارجه فرانسه 28 دسامبر - 4 اوت

جانشین: آنج جاسینت ماکسنس، بارون دودام

پست های علمی و دانشگاهی سلف، اسبق، جد: ماری جوزف چنیر صندلی راحتی 19 آکادمی فرانسه - جانشین: پل دو نوآیل

گزیده ای از شخصیت شاتوبریان، فرانسوا رنه دو

پیر شروع به صحبت در مورد کاراتایف کرد (او قبلاً از روی میز بلند شده بود و در حال قدم زدن بود ، ناتاشا با چشمانش او را دنبال کرد) و متوقف شد.
«نه، شما نمی توانید بفهمید که من از این احمق بی سواد چه آموخته ام.
ناتاشا گفت: "نه، نه، صحبت کن." - او کجاست؟
«او تقریباً جلوی چشم من کشته شد. - و پیر شروع به گفتن آخرین بار عقب نشینی آنها کرد، بیماری کاراتایف (صدای او بی وقفه می لرزید) و مرگ او.
پیر ماجراهای خود را همانطور که قبلاً هرگز به کسی نگفته بود، همانطور که خودش هرگز آنها را به یاد نیاورده بود، گفت. او اکنون در تمام آنچه که تجربه کرده بود، معنای جدیدی می دید. حالا، وقتی همه اینها را به ناتاشا گفت، لذت نادری را که زنان هنگام گوش دادن به یک مرد می‌دهند، تجربه کرد - نه زنان باهوشی که در حین گوش دادن، سعی می‌کنند یا آنچه را که به آنها گفته می‌شود به خاطر می‌آورند تا ذهن خود را غنی کنند و گاهی اوقات چیزی را بازگو کنید یا آنچه را که گفته می‌شود با خودتان تطبیق دهید و در اسرع وقت صحبت‌های هوشمندانه‌تان را که در اقتصاد ذهنی کوچک شما به نتیجه رسیده‌اند، با هم در میان بگذارید. اما لذتی که زنان واقعی می‌دهند، استعداد انتخاب و جذب بهترین‌ها را که فقط در مظاهر مرد است. ناتاشا که خودش نمی دانست تمام توجه او را جلب کرد: او هیچ کلمه ای را از دست نداد، نه نوسانی در صدایش، نه یک نگاه، نه یک تکان عضله صورت، نه حرکتی از پیر. در حین پرواز، او کلمه ای را گرفت که هنوز گفته نشده بود و مستقیماً آن را به قلب باز خود آورد و معنای پنهانی تمام کارهای معنوی پیر را حدس زد.
پرنسس مری داستان را درک کرد، با آن همدردی کرد، اما اکنون چیز دیگری دید که تمام توجه او را به خود جلب کرد. او امکان عشق و خوشبختی را بین ناتاشا و پیر دید. و برای اولین بار این فکر به ذهنش رسید روحش را پر از شادی کرد.
ساعت سه بامداد بود. پیشخدمت هایی با چهره های غمگین و خشن آمدند تا شمع ها را عوض کنند، اما کسی متوجه آنها نشد.
پیر داستانش را تمام کرد. ناتاشا، با چشمانی درخشان و متحرک، همچنان سرسختانه و با دقت به پیر نگاه می کرد، گویی می خواست چیز دیگری را که شاید بیان نکرده بود بفهمد. پیر، با شرمساری و شرمساری، گهگاه به او نگاه می کرد و فکر می کرد اکنون چه بگوید تا گفتگو را به موضوع دیگری منتقل کند. پرنسس مری ساکت بود. هیچ وقت به ذهن کسی نمی رسید که ساعت سه صبح است و وقت خواب است.
پیر گفت: "آنها می گویند: بدبختی، رنج." - بله، اگر الان، همین دقیقه به من می گفتند: می خواهی همان چیزی که قبل از اسارت بودی باقی بمانی یا اول از همه اینها جان سالم به در ببری؟ برای رضای خدا، یک بار دیگر اسیر و گوشت اسب. ما فکر می کنیم که چگونه از مسیر معمول بیرون می افتیم، که همه چیز از بین رفته است. و اینجا فقط یک چیز جدید و خوب شروع می شود. تا زمانی که زندگی هست، شادی هم هست. خیلی ها، خیلی ها پیش رو هستند. من این را به شما می گویم، "او گفت و رو به ناتاشا کرد.
او در پاسخ به چیزی کاملاً متفاوت گفت: «بله، بله، و من چیزی نمی‌خواهم جز اینکه همه چیز را دوباره مرور کنم.
پیر با دقت به او نگاه کرد.
ناتاشا تأیید کرد: "بله، و هیچ چیز دیگری."
پیر فریاد زد: "درست نیست، درست نیست." - تقصیر من نیست که زنده ام و می خواهم زندگی کنم. و شما نیز
ناگهان ناتاشا سرش را بین دستانش گذاشت و شروع به گریه کرد.
تو چی هستی ناتاشا؟ - گفت پرنسس مری.
- هیچ چیز هیچ چیز. او در میان اشک هایش به پیر لبخند زد. - خداحافظ، وقت خواب است.
پیر بلند شد و خداحافظی کرد.

پرنسس ماریا و ناتاشا مانند همیشه در اتاق خواب ملاقات کردند. آنها در مورد آنچه پیر گفت صحبت کردند. پرنسس مری نظر خود را در مورد پیر بیان نکرد. ناتاشا هم در مورد او صحبت نکرد.
ناتاشا گفت: "خب، خداحافظ ماری." - می دانید، من اغلب می ترسم که در مورد او (شاهزاده آندری) صحبت نکنیم، انگار می ترسیم احساسات خود را تحقیر کنیم و فراموش کنیم.
پرنسس مری آه سنگینی کشید و با آن آه صحت سخنان ناتاشا را تصدیق کرد. اما در کلمات با او موافق نبود.
- آیا می توان فراموش کرد؟ - او گفت.
- امروز برای من خیلی خوب بود که همه چیز را بگویم. و سخت و دردناک و خوب. بسیار خوب، - گفت ناتاشا، - من مطمئن هستم که او قطعا او را دوست داشت. از اونجا بهش گفتم...چیزی که بهش گفتم؟ او پرسید که ناگهان سرخ شد.
- پیر؟ وای نه! او چقدر زیباست.» گفت: «پرنسس مری.
ناتاشا ناگهان با لبخندی بازیگوش که پرنسس مری مدتها بود روی صورتش ندیده بود گفت: "میدونی ماری." - او به نوعی تمیز، صاف، تازه شد. فقط از حمام فهمیدی؟ - اخلاقاً از حمام. آیا حقیقت دارد؟
پرنسس ماریا گفت: «بله، او خیلی پیروز شد.
- و یک کت کوتاه و موهای کوتاه شده. مطمئنا، خوب، مطمئناً از حمام ... بابا این اتفاق افتاد ...
پرنسس مری گفت: "من درک می کنم که او (شاهزاده آندری) کسی را به اندازه او دوست نداشت.
- بله، و او از او خاص است. آنها می گویند که مردها وقتی خیلی خاص هستند صمیمی هستند. باید درست باشد. آیا او واقعاً شبیه او نیست؟
بله، و فوق العاده است.
ناتاشا پاسخ داد: "خب، خداحافظ." و همان لبخند بازیگوشی که انگار فراموش شده بود، مدتها روی صورتش ماند.

پیر آن روز برای مدت طولانی نتوانست بخوابد. او در اتاق بالا و پایین می رفت، حالا اخم کرده بود، به چیزی سخت فکر می کرد، ناگهان شانه هایش را بالا انداخت و می لرزید، حالا با خوشحالی لبخند می زند.
او در مورد شاهزاده آندری ، به ناتاشا ، در مورد عشق آنها فکر کرد و سپس به گذشته او حسادت کرد ، سپس سرزنش کرد ، سپس خود را به خاطر آن بخشید. ساعت شش صبح بود و او همچنان در اتاق قدم می زد.
"خب، چه باید کرد. اگر نمی توانید بدون آن زندگی کنید! چه باید کرد! پس باید همینطور باشد.» با خود گفت و با عجله درآوردن، خوشحال و هیجان زده، اما بدون تردید و بلاتکلیفی به رختخواب رفت.
او با خود گفت: «لازم است، هر چند عجیب به نظر برسد، هر چقدر هم که این خوشبختی غیرممکن باشد، باید همه کار کرد تا با او زن و شوهر شد.
چند روز قبل از این، پیر روز عزیمت خود به پترزبورگ را در روز جمعه تعیین کرده بود. وقتی پنج‌شنبه از خواب بیدار شد، ساولیچ برای سفارش بسته‌بندی وسایل برای سفر نزد او آمد.
چگونه به پترزبورگ؟ پترزبورگ چیست؟ چه کسی در پترزبورگ است؟ - ناخواسته، هرچند برای خودش، پرسید. او به یاد می آورد: "بله، چیزی از مدت ها قبل، حتی قبل از اینکه این اتفاق بیفتد، به دلایلی قرار بود به پترزبورگ بروم." - از چی؟ من برم شاید چه مهربان، با دقت، چگونه همه چیز را به یاد می آورد! فکر کرد و به چهره پیر ساولیچ نگاه کرد. و چه لبخند خوبی! او فکر کرد.
"خب، شما هنوز نمی خواهید آزاد باشید، ساولیچ؟" پیر پرسید.
- چه نیازی دارم جناب عالی؟ تحت شمارش متأخر، ملکوت آسمانها، ما زندگی می کردیم و هیچ اهانتی از شما نمی بینیم.
-خب بچه ها چی؟
- و بچه ها زنده خواهند ماند، جناب شما: شما می توانید برای چنین آقایانی زندگی کنید.
"خب، وارثان من چطور؟" پیر گفت. او با لبخندی ناخواسته اضافه کرد: "ناگهان ازدواج می کنم... ممکن است این اتفاق بیفتد."
- و من جرأت می کنم گزارش دهم: یک اتفاق خوب جناب عالی.
پیر فکر کرد: "او چقدر راحت فکر می کند." او نمی داند چقدر ترسناک است، چقدر خطرناک است. خیلی زود یا خیلی دیر… ترسناک!”
- چگونه می خواهید سفارش دهید؟ دوست داری فردا بری؟ ساولیچ پرسید.
- نه؛ کمی به تعویق می اندازم. اونوقت بهت میگم پیر گفت: "مرا برای مشکل ببخشید، "و با نگاهی به لبخند ساولیچ، فکر کرد:" با این حال، چقدر عجیب است که او نمی داند که اکنون پترزبورگ وجود ندارد و اول از همه لازم است که در این مورد تصمیم گیری شود. با این حال، او قطعا می داند، اما فقط تظاهر می کند. صحبت کردن با او؟ او چه فکر می کند؟ پیر فکر کرد. نه، مدتی بعد
هنگام صبحانه، پیر به شاهزاده خانم گفت که دیروز در پرنسس مری بوده است و او را آنجا پیدا کرده است - می توانید تصور کنید چه کسی؟ - ناتالی روستوف.
شاهزاده خانم وانمود کرد که در این خبر چیز غیرعادی تر از این که پیر آنا سمیونونا را دیده است نمی بیند.
- او را می شناسی؟ پیر پرسید.
او پاسخ داد: "من شاهزاده خانم را دیدم." - شنیدم که او با روستوف جوان ازدواج کرده است. این برای روستوف ها بسیار خوب خواهد بود. می گویند کاملاً شکسته اند.
- نه، روستوف را می شناسید؟
من فقط در آن زمان در مورد این داستان شنیدم. بسیار متاسفم.
پیر فکر کرد: "نه، او نمی فهمد یا تظاهر می کند". "بهتره بهش هم نگو."
شاهزاده خانم نیز آذوقه هایی را برای سفر پیر آماده کرد.
پیر فکر کرد: "چقدر همه آنها مهربان هستند" که اکنون، در حالی که مطمئناً نمی تواند برای آنها جالب باشد، آنها همه این کارها را انجام می دهند. و همه چیز برای من؛ این چیزی است که شگفت انگیز است."
در همان روز، یک رئیس پلیس با پیشنهاد فرستادن متولی به اتاق وجهی برای دریافت چیزهایی که اکنون بین صاحبان توزیع می شد، به پیر آمد.
پیر در حالی که به چهره رئیس پلیس نگاه می کرد، فکر کرد: "این هم" چه افسر باشکوه و خوش تیپی و چقدر مهربان! حالا او با چنین مزخرفاتی دست و پنجه نرم می کند. و می گویند صادق نیست و استفاده می کند. چه بیمعنی! و با این حال، چرا او نباید از آن استفاده کند؟ او اینگونه تربیت شد. و همه این کار را انجام می دهند. و چنین چهره ای دلپذیر و مهربان و لبخندی که به من نگاه می کند.
پیر برای شام با پرنسس مری رفت.
با رانندگی در خیابان ها بین آتش سوزی های خانه ها، از زیبایی این خرابه ها شگفت زده شد. دودکش‌های خانه‌ها، دیوارهای فروریخته، که به طرزی زیبا یادآور راین و کولوسئوم بود، در میان محله‌های سوخته، یکدیگر را پنهان کرده بودند. تاکسی‌ها و سوارانی که ملاقات کردند، نجارانی که کلبه‌های چوبی را بریدند، تاجران و مغازه‌داران، همه با چهره‌های شاد و درخشان، به پیر نگاه کردند و گفتند: «آه، او اینجاست! بیایید ببینیم چه چیزی از آن در می آید."
در ورودی خانه پرنسس مری ، پیر در مورد منصفانه بودن این واقعیت که دیروز اینجا بود ، ناتاشا را دید و با او صحبت کرد شک داشت. «شاید من درستش کردم. شاید من بروم و کسی را نبینم." اما قبل از اینکه فرصت کند وارد اتاق شود، همانطور که در تمام وجودش، با سلب فوری آزادی، حضور او را احساس کرد. او با همان لباس مشکی با چین های نرم و همان مدل موی دیروز بود، اما کاملاً متفاوت بود. اگر دیروز وقتی او وارد اتاق شد اینطور بود، نمی توانست لحظه ای او را نشناسد.
او همان بود که تقریباً در کودکی او را می شناخت و سپس عروس شاهزاده آندری. درخششی شاد و پرسشگر در چشمانش می درخشید. یک حالت محبت آمیز و عجیب و غریب شیطنت آمیز در چهره اش وجود داشت.
پیر ناهار خورد و تمام شب بیرون نشسته بود. اما پرنسس ماری در راه بود و پی یر با آنها رفت.
روز بعد، پیر زودتر رسید، شام خورد و تمام شب بیرون نشست. علیرغم این واقعیت که پرنسس مری و ناتاشا آشکارا از داشتن یک مهمان خوشحال بودند. علیرغم این واقعیت که تمام علاقه به زندگی پیر در این خانه متمرکز شده بود، تا غروب آنها همه چیز را با هم صحبت کرده بودند و گفتگو بی وقفه از یک موضوع بی اهمیت به موضوع دیگر منتقل می شد و اغلب قطع می شد. پیر آن شب آنقدر دیر بیدار شد که پرنسس مری و ناتاشا به یکدیگر نگاه کردند و واضح است که انتظار داشتند او به زودی برود. پیر این را دید و نتوانست ترک کند. برای او سخت شد، بی دست و پا، اما او همچنان می نشست، زیرا نمی توانست بلند شود و برود.
پرنسس مری که پایان این را پیش بینی نمی کرد اولین کسی بود که از جایش بلند شد و با شکایت از میگرن شروع به خداحافظی کرد.
- پس فردا به پترزبورگ می روی؟ اوکا گفت.
پیر با عجله، با تعجب و گویی آزرده گفت: "نه، من نمی روم." - نه، به پترزبورگ؟ فردا؛ من فقط خداحافظی نمی کنم. من برای کمیسیون تماس خواهم گرفت.
ناتاشا دستش را به او داد و رفت. برعکس، پرنسس مری، به جای ترک، در صندلی راحتی فرو رفت و با نگاه درخشان و عمیق خود، به شدت و با دقت به پیر نگاه کرد. خستگی که او آشکارا قبلاً نشان داده بود اکنون کاملاً از بین رفته بود. آهی سنگین و طولانی کشید، انگار خودش را برای یک مکالمه طولانی آماده می کرد.

شاتوبریان، فرانسوا رنه دی(شاتوبریان، فرانسوا رنه دو) (1768–1848)، نویسنده و دولتمرد فرانسوی که در ادبیات فرانسه او را «پدر رمانتیسم» می نامند. جوانترین فرزند یک خانواده باستانی، در 4 سپتامبر 1768 در سنت مالو (بریتانی) به دنیا آمد. او سال های کودکی خود را در نزدیکی دریا و در قلعه غم انگیز قرون وسطایی کامبورگ گذراند.

شاتوبریان پس از رها کردن شغل افسر نیروی دریایی و سپس یک روحانی، در سال 1768 به عنوان ستوان کوچک هنگ ناوار درآمد. او با الهام از داستان های مربوط به مسافران بزرگ، به آمریکا رفت و پنج ماه را در آنجا گذراند - از ژوئیه تا دسامبر 1791. این سفر متعاقباً الهام بخش او برای خلق آثار اصلی خود شد. خبر دستگیری لویی شانزدهم باعث شد شاتوبریان به فرانسه بازگردد. او با ازدواج سودآور با دختری از حلقه خود، به ارتش شاهزادگان در کوبلنز پیوست و در محاصره تیونویل شرکت کرد. پس از بهبودی از زخم خود، به انگلستان رسید و هفت سال از سال 1793 تا 1800 را در آنجا گذراند. در آنجا اولین اثر خود را منتشر کرد. تجربه انقلاب (کتاب انقلاب‌ها, 1797).

شاتوبریان که در سال 1800 با نامی جعلی به فرانسه بازگشت، سال بعد با داستانی مورد توجه عموم قرار گرفت. آتالا یا عشق دو وحشی در صحرا (آتالا، ou les amours deux sauvages dans le desert، 1801)، که به دلیل سبک هماهنگ و تصویری خود و همچنین به تصویر کشیدن خلاقانه اش از شور در پس زمینه زندگی عجیب و غریب ساکنان بومی آمریکا متمایز است. شاتوبریان در ابتدا قصد داشت این رمان را در یک رساله قرار دهد نابغه مسیحیت (Le Genie du Christianisme، 1802)، اصل کار او است، زیرا در آثار بعدی او یا طرح های ذکر شده در اینجا را توسعه می دهد یا درباره آنها نظر می دهد. ایده اصلی این رساله این است که در بین همه ادیان، مسیحیت شاعرانه‌ترین و انسان‌دوستانه‌ترین دین است که بیش از سایرین موجب آزادی، هنر و ادبیات می‌شود. به سختی می توان اهمیت این کتاب برای جنبش رمانتیک را دست بالا گرفت: یک نسل کامل از نویسندگان نوابغ مسیحیتمنبعی تمام نشدنی از ایده ها و الهامات ادبی. داستان رنه (رنه، 1802) که برای نشان دادن "مبهم بودن احساسات" طراحی شده بود، به مدت نیم قرن به عنوان الگویی برای قهرمانان مالیخولیایی که از بیماری رنج می برند، که بعدها "بیماری قرن" ("mal du siècle") نامیده شد، استفاده شد.

شاتوبریان که به شهرت ادبی راضی نبود، وارد خدمت ناپلئون شد، با این حال، پس از ترور دوک انگین، از استعفای هراسی نداشت و تا زمان بازگشت بوربن ها، که خدمات مهمی به آنها کرد، سیاست را ترک کرد. یک هفته قبل از تسلیم شدن سربازان شاهنشاهی، جزوه ای منتشر کند درباره بناپارت و بوربون ها (De Buonaparte et des Bourbons، 1814; روسی ترجمه 1814). پس از بازسازی، شاتوبریان سفیر در برلین (1821)، لندن (1822) و رم (1828) بود. به عنوان وزیر امور خارجه (1823)، جنگ با اسپانیا را برانگیخت. با روی کار آمدن لوئی فیلیپ، او سرانجام از زندگی عمومی کناره گیری کرد.

در این دوره حماسه او منتشر شد شهدا (شهدا، 1809) که از تضاد مسیحیت و بت پرستی در زمان دیوکلتیان می گوید. در جستجوی "طعم محلی" برای شهداشاتوبریان سفری به یونان و خاورمیانه داشت و از تجربیات و حوادث خود در این کتاب گفت از پاریس به اورشلیم سفر کنید (سفرهای پاریس در اورشلیم، 1811). یادداشت‌هایی که در آمریکا ساخته شده بود، دوباره به یک حماسه تبدیل شد ناچزا (لس ناچز، 1826)، که داستان زندگی رنه را در میان سرخپوستان وحشی ادامه داد. برای خواننده مدرن، بیشترین علاقه به شاتوبریان متعلق به اوست یادداشت های قبر (خاطرات d "Outre Tombe) که در 1814-1841 ایجاد شد، اما اندکی پس از مرگ او در پاریس در 4 ژوئیه 1848 منتشر شد. خاطرات شاتوبریان با وجود همه ناهمواری ها و اصالت مشکوک، تصویر واضحی از دوران رمانتیک ارائه می دهد.

فرانسوا رنه دو شاتوبریان(Fr. Franois-Ren, vicomte de Chateaubriand؛ 4 سپتامبر 1768، Saint-Malo - 4 ژوئیه 1848، پاریس) - نویسنده، سیاستمدار و دیپلمات فرانسوی، فوق سلطنت طلب، همتای فرانسه، محافظه کار، یکی از اولین نمایندگان از رمانتیسم

زندگینامه

در سال 1768 در یک خانواده اصیل برتون متولد شد. در Dole، Rennes و Dinan تحصیل کرد. او سال های اولیه خود را در قلعه خانوادگی کومبورگ گذراند. پس از مرگ پدرش در سال 1786 به پاریس رفت. در سال 1791 به آمریکای شمالی سفر کرد. او با بازگشت به فرانسه در اوج انقلاب فرانسه به صفوف نیروهای سلطنتی پیوست. در سال 1792 با سلست د لا ویگن-بویسون ازدواج کرد (این ازدواج بدون فرزند بود). در همان سال به انگلستان مهاجرت کرد. او در آنجا مقاله ای درباره انقلاب ها (1797) نوشت و منتشر کرد که در آن رویدادهای انقلابی فرانسه را منفی ارزیابی کرد.

او که در سال 1800 تحت عفو ناپلئونی به فرانسه بازگشت، رمان آتالا یا عشق دو وحشی در صحرا (1801) را بر اساس برداشت های آمریکایی، داستان رنه یا پیامدهای احساسات (1802) و رساله فلسفی منتشر کرد. نابغه مسیحیت (1802). این دومی یک عذرخواهی الهام‌گرفته از مسیحیت بود، نه جزمی یا الهیاتی، بلکه تلاشی شاعرانه برای نشان دادن این که «از همه ادیان موجود، دین مسیحی شاعرانه‌ترین، انسانی‌ترین، مساعدترین برای آزادی، هنر و علوم است. دنیای مدرن همه چیز را مدیون آن است، از کشاورزی گرفته تا علوم انتزاعی، از بیمارستان های فقرا تا معابدی که توسط میکل آنژ ساخته شده و توسط رافائل تزئین شده است. او از نبوغ حمایت می کند، ذائقه را پاک می کند، اشتیاق نجیب را در خود ایجاد می کند، به افکار نیرو می بخشد، به نویسنده اشکال زیبا و الگوهای کاملی به هنرمند می بخشد.

در سال 1803 شاتوبریان به دعوت ناپلئون دیپلمات فرانسوی در رم شد. با این حال، یک سال بعد، پس از ترور دوک Enghien، شاعر سرکشی استعفا داد. در سال 1811 به عضویت آکادمی فرانسه انتخاب شد.

در سال 1809، رمان شهیدان او منتشر شد، که همچنان به توسعه ایده های نابغه مسیحیت ادامه می دهد و در مورد اولین مسیحیان می گوید. شاتوبریان برای نوشتن این رمان به یونان و خاورمیانه سفر کرد.

پس از بازسازی بوربن ها، در سال 1815، شاتوبریان همتای فرانسه شد. همکاری با روزنامه کنسرواتور. شاتوبریان یکی از معدود سلطنت طلبان افراطی (حامیان افراطی سلطنت) بود که منشور 1814 را بر اساس عدم امکان بازگرداندن نظم پیش از انقلاب صادقانه پذیرفت. در سال 1820 او به کنگره ای در ورونا فرستاده شد و در آنجا بر سرکوب مشترک ژاکوبن ها و ناآرامی های آنارشیستی در اسپانیا پافشاری کرد. در این موضوع با مقاومت سرسختانه نمایندگان بریتانیا مواجه شد. شاتوبریان بود و در این رابطه بریتانیا را آلبیون موذی نامید.

پس از ورونا، به عنوان سفیر در برلین (1821)، لندن (1822) و رم (1829)، در 1823-1824 وزیر امور خارجه بود. در سال 1830، پس از انقلاب ژوئیه، که منجر به سقوط سلسله ارشد بوربن ها شد، شاعر سرانجام بازنشسته شد.

پس از مرگ او، خاطرات او منتشر شد - "یادداشت های قبر"، یکی از شاخص ترین نمونه های ژانر خاطرات.

ایجاد

رمان محوری در اثر شاتوبریان «عذرخواهی مسیحیت» است. «آتالا» و «رنه» به نیت نویسنده، تصویرسازی «عذرخواهی» بودند.

«آتالا» رمانی درباره «عشق دو عاشق، راهپیمایی در مکان‌های بیابانی و گفتگو با یکدیگر» است. این رمان از روش‌های جدیدی برای بیان استفاده می‌کند - نویسنده احساسات شخصیت‌ها را از طریق توصیف طبیعت منتقل می‌کند - گاهی بی‌تفاوت با شکوه، گاهی مهیب و مرگ‌بار.

به موازات آن، در این رمان، نویسنده با نظریه روسو درباره «انسان طبیعی» استدلال می کند: قهرمانان شاتوبریان، وحشی های آمریکای شمالی، «طبیعت» وحشی و بی رحمانه دارند و تنها زمانی که با تمدن مسیحی مواجه می شوند، تبدیل به روستائیانی آرام می شوند.

به افتخار شخصیت اصلی رمان «آتالا»، سیارک (152) آتالا که در سال 1875 کشف شد، نامگذاری شده است.

در رنه یا پیامدهای احساسات، برای اولین بار در ادبیات فرانسه، تصویر قهرمان رنج‌دیده، ورتر فرانسوی، نمایش داده می‌شود. «مرد جوانی پر از اشتیاق، نشسته در دهانه آتشفشان و عزاداری برای فانیانی که به سختی می تواند خانه هایشان را تشخیص دهد، ... این تصویر تصویری از شخصیت و زندگی او به شما می دهد. همانطور که در طول زندگی ام موجودی عظیم و در عین حال غیرقابل لمس در برابر چشمانم بود، اما در کنارم پرتگاهی خمیازه می کشید ... ".

ماتریالیسم فلسفی قرن هجدهم به بالاترین کاربرد عملی خود در مضحک الحادی انقلاب کبیر فرانسه رسید. بنابراین، کاملاً طبیعی بود که پس از پایان انقلاب، میل به بیداری مجدد احساسات دینی در مردم و التیام زخم های ناشی از فلسفه دشمنی با کلیسا از طریق مسیحیت به وجود آمد. قبلا، پیش از این مادام دو استالبه ضرورت احیای دینی اشاره کرد و در طول کنسولگری با بنیانگذار عاشقانه مسیحیت در فرانسه، ویسکونت شاتوبریان، تبادل نظر کرد. ناپلئون بناپارت، برادران و خواهرانش از این جریان ادبی حمایت کردند که به احیای نظم در زندگی عمومی و دولتی کمک کرد.

فرانسوا رنه دو شاتوبریان پرتره توسط A. L. Girodet

آغاز کار شاتوبریان

فرانسوا رنه دو شاتوبریان (1768-1848) در بریتانی در خانواده ای اصیل و وابسته به باورها و خرافات باستانی به دنیا آمد و در یک محیط خانه نه چندان غنی بزرگ شد. پدر مغرورش او را تربیت سختی کرد که او را پنهانی کرد. مادر پرهیزگارش و خواهر گرامیش او را بدبخت کردند. بنابراین، شاتوبریان در اوایل شروع به زندگی در تخیل کرد، که بیش از حد قدرت ذهنی و جسمی او را برانگیخت - او شروع به عشق ورزی به تنهایی کرد، گرفتار مالیخولیا شد، از مردم دوری گزید، شروع به افراط در رویاهای عشقی کرد که موضوع آنها موجودات شبح بود. این حالت دردناک ذهن شروع به فکر کردن به خودکشی کرد.

فرانسوا رنه شاتوبریان مانند بسیاری دیگر از اشراف بریتانی به محض وقوع انقلاب به آمریکا رفت. وحشت انقلاب قلب نازک او را طغیان کرد. شاتوبریان در آن سوی اقیانوس اطلس بازنشسته شد و پس از بازگشت به اروپا به مهاجران ساکن لندن پیوست. او که از نگرانی‌ها و تردیدها عذاب می‌کشید، به توصیه‌های مرگ‌بار مادرش که در نهایت نیاز مرده بود، اطاعت کرد و به آنچه اجدادش معتقد بودند ایمان آورد. پس از بازگشت به فرانسه، پس از کودتای 18 برومر، همراه با فونتان (1757-1821)، آن سخنور ماهر و خطیب کنوانسیون ("Panegy of Washington")، شروع به شرکت در انتشار مجله بسیار گسترده " مرکور دو فرانس». شاتوبریان تحت تأثیر تأثیر خواندن آثار روسو و برناردین دو سن پیر، در دو داستان «آتالا» و «رنه» تعمق مذهبی طبیعت را توصیف کرد و با اثر بزرگ خود «روح مسیحیت» بسیار غنی توصیف کرد. او در اندیشه های شاعرانه چنان تمجیدهای گرمی را برانگیخت که با کرامات و عنایات همراه بود. شاتوبریان به زودی روح محافل افراد با استعدادی شد که در فونتان گرد هم آمدند، کسانی که حکومت ناپلئون را با سخنرانی های باشکوه در مجلس سنا و مجلس قانونگذاری، در نزد منتقد و زیبایی شناس ژوبرت (Recueil de pensées)، در پورتالیس، یک با تجربه، تمجید کردند. وکیلی که به ناپلئون در تهیه پیش نویس کد و نتیجه گیری کنکورداتا کمک کرد و برخی از خانم ها، به ویژه مادام رکامیر.

داستان های شاتوبریان «آتالا» و «رنه»

رنه شاتوبریان در حالی که هنوز در آمریکا زندگی می کرد، طرحی برای یک شعر قهرمانانه بزرگ ترسیم کرد که در آن قصد داشت انسان را در مقابل انسان متمدن، فرزند طبیعت به تصویر بکشد. قرار بود این محتوا سرنوشت غم انگیز قبیله ناچز در لوئیزیانا باشد، جایی که هم بومیان محلی و هم استعمارگران فرانسوی در سال 1729 درگذشتند. به گفته او، «آتالا» و «رنه» قرار بود قطعات یا اپیزودهایی از شعر بزرگ قهرمانانه در مورد بوفه ها باشند. این ایده ها در مورد تفکر مذهبی طبیعت که به اولین آثار شاتوبریان جذابیت خاصی بخشید، در ذهن نویسنده در میان استعمارگران فرانسوی شکل گرفت که هنوز در آمریکا آداب و رسوم قدیمی، آهنگ های عامیانه، اشکال زبان و ایده های مذهبی را حفظ کرده بودند. قرن شانزدهم و در میان وحشیانی که در جنگل ها و استپ ها زندگی می کردند. اخلاص و تازگی در توصیف طبیعت و احساسات - این همان چیزی است که به رمان های "آتالا" و "رنه" شاتوبریان در نزد مردم فرانسه و همه کسانی که می خواستند دلشان را با مذهب و احساسات مسیحی گرم کنند، قیمت و جذابیت خاصی بخشید. این آثار در اصالت خود، در آمیختگی احساسات مسیحی با توصیف طبیعت وحشی، به نظر می‌رسیدند که واحه‌های نجات بخشی در وسط یک صحرای ادبی باشند.

شاتوبریان - "نابغه مسیحیت"

و رمان «آتالا» که در آن شاتوبریان آداب و روش زندگی یکی از قبایل آمریکای شمالی را که دو سال در میان آنها زندگی کرد و رمان مشابه «رنه» حتی قبل از پیوستن به آنها به زودی به بیشترین تیراژ رسید. در قالب قسمت‌هایی از اثر اصلی «نابغه مسیحیت» (Génie du Christianisme) که شاتوبریان در جریان مذاکرات ناپلئون با پاپ در مورد کنکوردات در خانه روستایی دوست و ستایشگر خود، مادام بومونت، نوشت. این اثر معروف که ایده‌های مسیحی را کاملاً به قلمرو ظرافت منتقل می‌کند و دین را به مضمون لذت زیبایی‌شناختی تبدیل می‌کند، در داستان‌ها، در تصاویر و در رویاهای پرهیزگار، آیین شاعرانه شاتوبریان و فلسفه کاتولیک او را به تصویر می‌کشد. «نابغه مسیحیت» برای آن دسته از آقایان و بانوان سالنی که دین کتاب مقدس برایشان بسیار بی‌ظرافت و خشک به نظر می‌رسید، به کتاب مقدس تبدیل شد. این اثر شاتوبریان توجیهی شاعرانه برای آن سنت‌ها و اسرار مسیحی شد، آن افسانه‌ها و داستان‌های مقدسی که برای افرادی با ذوق ظریف و تخیل توسعه یافته در نظر گرفته شده بود. سبک درخشان، توصیف مناظر، لحن ملایم نثر شاعرانه زیبا و کمال ارائه، ستایش گرمی کمتر از محتوای مسیحی را برانگیخت. اما برای شاتوبریان، خلق و خوی ذهنی که در آن زمان غالب بود، بسیار سودمند بود، زیرا در نتیجه ی انعقاد کنکوردات، «همه مردم پارسا به نجات جان خود متقاعد شدند و حتی افراد عاقل، بدون هیجان هیجانی شادی آور، به احساسات و آداب و رسوم فراموش نشدنی مذهبی بازگشت.»

خلاصه ای از آثار شاتوبریان

دختر استپ ها، آتالا، شاکتاس و پدر اوبری، که هندی ها مدت هاست دستان او را قطع کرده اند و سعی دارد به دو عاشق احساسات مسیحی عاطفی القا کند تا در سختی های زمینی به آنها آرامش دهد - اینها شخصیت های اصلی هستند. در رمان نابغه مسیحیت اثر شاتوبریان که با اصالت آنها در زمانی که کنکورداتدر فرانسه یک کلیسای پاپیستی-بوناپارتیست جدید برای جایگزینی کلیسای قدیمی گالیکان-بوربونی تأسیس کرد. بنابراین، این تازگی هم در زندگی واقعی و هم در رمان تحت اشکال قدیمی ظاهر شد. در رنه، شاتوبریان هم شخصیت خود و هم دیو زمان خود را با وفاداری ترسناک و در عین حال فریبنده به تصویر کشید. «رنه» با ورتر گوته مقایسه شده است. آنها هم مردم غمگینی هستند و هم اولین نوع آن حساسیت بیمارگونه ای هستند که شاعران جوان دوست داشتند به نام غم جهانی توصیف کنند. در توصیف شاتوبریان، قلب رنه مملو از شوری وحشی و غم انگیز است که فقط او را می بلعد، نه گرمش. در این دل هیچ ایمان و امیدی نیست. نمی تواند آن میل اهریمنی برای نابود کردن همه چیز را در خود غرق کند، که باعث می شود قهرمان شاتوبریان فکر کند که زندگی او به اندازه روحش خالی است. رنه که به عنوان یک سرگردان بی خانمان سرگردان است، غم و اندوه عمیقی را احساس می کند. خواهرش آملیا عشقی پرشور به برادرش دارد و به دنبال آرامش و فراموشی در صومعه است. او عازم آمریکا می شود، وارد ارتش یک قبیله سرخپوست می شود، با دختری هندی به نام سلیوتا ازدواج می کند و همانطور که در رمانی که به این نام آمده است در سفرهای شکار و جنگ های ناچز شرکت می کند. او در حالی می میرد که این قبیله نابود شده بود. او قبل از مرگش از مرگ خواهرش در صومعه مطلع شد و در نامه ای به سلوت احساسات و اندوه ناامیدانه خود را بیان کرد که شاتوبریان حتی در سنین بالا با افتخار از آن یاد کرد. این رمان حماسی نوشته شده است اوسیاننثر.

هر دو داستان، و «آتالا» و «رنه» که توسط شاتوبریان در قالب زندگی‌نامه‌ها بیان شده‌اند، به‌خاطر توصیف شاعرانه‌ای از طبیعت و فراوانی شخصیت‌پردازی‌ها و مقایسه‌های هدفمند قابل توجه هستند. شاتوبریان در نابغه مسیحیت به عنوان جوهره دین مسیحیت، شکوه عبادت، نمادها، مراسم و افسانه های کلیسای قرون وسطی تمجید می کند و در حمایت از این رویاهای خارق العاده، جایگزین آموزه های کلیسایی مکتبی، مدام فرا می خواند که کمک احساسات و تخیل او. شاتوبریان با همان روحیه "نابغه مسیحیت" رمان کوتاهی نوشت که محتوای آن به دوران حکومت مورها در گرانادا اشاره دارد - "ماجراهای آخرین آبنت سراگ"; این مرثیه در مورد جوانمردی ناپدید شده یک اثر هنری هارمونیک است که هم با تخیل و هم با قلب صحبت می کند و کمک زیادی به احیای رمانتیسم کرده است.

سبک خلاقانه شاتوبریان

شلوسر می‌گوید: «در تمام نوشته‌های رنه شاتوبریان، تصاویر و عبارات به خوبی انتخاب شده، تازگی، اصالت و الهامات شاعرانه را می‌یابیم. اما ما نباید انتظار داشته باشیم که نظرات بیان شده توسط نویسنده بتواند در برابر انتقادهای آرام و منطقی مقاومت کند یا حداقل با یکدیگر موافق باشد. حتی بیهوده تر انتظار یکپارچگی هارمونیک است. به محض اینکه او از ارائه ایده های کوچک دست بردارد و به دیدگاه های گسترده تر بپردازد، نمی توانیم به استدلال های او تکیه کنیم. ما بیهوده به شاتوبریان برای راستی آزمایی آرام نتایج مشاهداتش نگاه می کنیم. برعکس، ما همه جا در او طعم یک نقاش مجرب و مبتکر را می یابیم. سبک او اغلب با ارتفاع مشخص می شود، اما در برخی مکان ها بسیار پایین می افتد. این اغلب زمانی اتفاق می افتد که شاتوبریان در تلاش خود برای تقلید از نویسندگان باستان بیش از حد پیش می رود و شور و هیجان خود را از دست می دهد. و با تمام تلاش برای تقلید از ذائقه یک جامعه اصیل، استقلال خاصی را آشکار می کند که تحت تأثیر تأثیراتی که در جوانی از بازدید از کشورهای وحشی آمریکا دریافت کرده است، آن را حفظ کرده است.

زندگی شاتوبریان پس از جدایی از ناپلئون

بعد از ترور دوک انگینشاتوبریان نمی خواست خدمتگزار سلسله ناپلئون باشد. او مناصب دیپلماتیکی را که امپراتور در رم و سوئیس به او محول کرده بود رد کرد و از مرگ خواهرش لوسیل که به عنوان نمونه اولیه آملیا در رمان رنه بسیار ناراحت بود، سفری طولانی به یونان، مصر و اورشلیم کرد. و در راه بازگشت توسط اسپانیا متوقف شد (1806). ثمره این سفر را نه تنها باید «Itinéraire» («مسیر»، «دفتر خاطرات سفر») دانست، بلکه شعر «شهدا» را نیز باید در نظر گرفت، که در آن شاتوبریان سعی کرد برتری مسیحیت را بر بت پرستی یونانی با کمک درخشان توضیح دهد. طرح ها، بلکه به کمک اغراق ها، نظرات اشتباه و مغرضانه. شاتوبریان در داستان سفر پرهیزگارانه خود به اورشلیم، تأثیرات و احساسات دینی شاعر را از دیدن اماکن مقدس و طبیعت شرقی که به خاطر خاطرات تاریخی بزرگ تقدیس شده است، به درستی و جذاب بیان می کند.

شاتوبریان در ویرانه های رم مراقبه می کند. هنرمند A. L. Girodet. پس از 1808

دیدگاه‌های مذهبی و سیاسی رنه شاتوبریان در طول بازسازی غالب شد: سپس عصر طلایی برای شاعر فرا رسید. اما حتی در آن روزهای حساس، زمانی که احیای بوربن ها هنوز تثبیت نشده بود، اثر شاتوبریان "درباره بناپارت و بر بوربن ها" - علیرغم اینکه مملو از دشنام و اتهامات اغراق آمیز ناپلئون بود - چنین تأثیر شدیدی داشت. در حال و هوای ذهن در فرانسه، آنچه در چشم است لوییهجدهمهزینه یک ارتش کامل سپس شاتوبریان زمانی به عنوان وزیر خدمت کرد، در چندین دادگاه اروپایی فرستاده شد، در کنگره ورونا شرکت کرد و در چندین نوشته سیاسی از اصل سلطنت مشروع دفاع کرد. با این حال، ماهیت متغیر و انعطاف پذیر او بیش از یک بار او را به سمت مخالفان سوق داد. این افراطی سلطنت طلب که انعقاد اتحاد مقدس را تایید می کرد، در مواقعی با عقاید لیبرال ها شریک بود.

شاتوبریان به عنوان یک طرفدار و مدافع مشروعیت گرایی، پس از انقلاب ژوئیه 1830، عنوان همتا را کنار گذاشت و در جزوه های خود شروع به دفاع از حقوق افراد ارشد بوربن ها کرد، با توهین شدید و توهین شدید. لویی فیلیپو هوادارانش، تا اینکه سرنوشت شومی که برای دوشس بری در وندی رقم خورد، سلطنت رمانتیک او را تضعیف کرد. «یادداشت‌های قبر» او (Mémoires d`outre tombe) با لاف‌گویی پرحرف‌شان، تأثیر پیری را آشکار می‌کند. با خواندن آنها به این نتیجه می رسید که شاتوبریان بارها و بارها دیدگاه های خود را مطابق با شرایط و با توجه به نظرات حاکم بر آن لحظه تغییر داده است که الهام او اغلب بیشتر تصنعی بوده تا صادقانه و صادقانه. او مدام از رویاهای شاعرانه به زندگی واقعی می رفت که هیچ سنخیتی با آن رویاها نداشت.

شاتوبریان عنصر جدیدی را وارد ادبیات فرانسه کرد که به زودی به طور گسترده توسعه یافت - رمانتیسم و ​​شعر مسیحیت کاتولیک. نمی توان گفت که نویسندگان فرانسوی در این زمینه به تقلید آگاهانه از نویسندگان آلمانی پرداختند، اما آرمان هایی که در آن «دوران ارتجاع» حاکم بود، نویسندگان هر دو کشور را به مسیرها و دیدگاه های یکسانی سوق داد. از آن زمان در فرانسه رمانتیسماو شروع به ایفای نقش مهمی در آثار شاعرانه کرد، اگرچه او مانند آلمان بدون قید و شرط بر سایر جنبش های ادبی تسلط نداشت. تأثیر شاتوبریان به این امر کمک زیادی کرد.

شاتوبریان، فرانسوا رنه دو

(4.IX.1768، Saint-Malo، - 4.VII.1848، پاریس، مدفون در سن مالو)

نویسنده فرانسوی در خانواده ای اشرافی به دنیا آمد. او در کالج های Dole و Rennes تحصیل کرد. او اولین کار خود را با افسانه شاعرانه "عشق روستایی" ("L" amour de la Campae، 1790) انجام داد. منفعلانه در مورد طوفان باستیل در 14 ژوئیه 1789 فکر کرد. که مطلق گرایی جلوی چشمانش می میرد و فرانسه جدید متولد می شود. او جذب انرژی انقلابی مردم و اندیشه های جمهوری خواهانه شده بود. او از مبارزه "گذشته با آینده" طفره رفت و در سال 1791 عازم آمریکا شد. فرار لویی شانزدهم از وارنا، اس. در اوایل ژانویه 1792 به فرانسه بازگشت. بدون ایمان به موفقیت اس. مقاله تفکر، تاریخ نگاری، سیاست و انقلاب های اخلاقی...، 1797). انقلاب کبیر فرانسه توسط Ch. به عنوان پیامد اجتناب ناپذیر رذایل مطلق گرایی و نهادهای آن تلقی می شود. ارتجاع ستیزه جویانه این Voltairianism ش را نبخشید که در چشمان او برای همیشه یک کاتولیک مشکوک و یک سلطنت طلب مشکوک باقی ماند. اگرچه در «تجربه انقلاب‌ها» است، س. درصدد بی‌اعتبار کردن ایده انقلاب و پیشرفت اجتماعی است. در اینجا بحران معنوی ش. که در سال 1798 به مذهب کاتولیک گروید، به وضوح نمایان شد.

در ذهن ش، همراه با تعالی دینی، ناامیدی فردگرایانه در فعالیت اجتماعی، تمرکز خودمحورانه بر تجربیات خود، مالیخولیا، شک و تردید غلبه داشت - آن حالت پوچی درونی فرد، جدا از آرمان ها و جوامع مردمی، عملی که در ادبیات فرانسه قرن نوزدهم به عنوان mal du siecle ("بیماری قرن") تعریف شد. ترس از فعالیت انقلابی مردم، ش. را به سازش با رژیم بناپارت واداشت. پس از ترور دوک انگین و اعلام امپراتوری (1804)، او به مخالفت رفت. ش. که طرفدار مشروعیت بود، وفادارانه به بوربن ها در طول دوره بازسازی خدمت کرد. او در سال 1802 یک عذرخواهی برای دین به نام "جن مسیحیت" ("Genie du christianisme") منتشر کرد. این کتاب شامل تلاشی برای دفاع از الهیات مسیحی در برابر نقد علمی است. "نابغه مسیحیت" مانیفست زیبایی شناختی و هنری رمانتیسیسم محافظه کار. ش. مفهوم هنر خود را در یک مناقشه شدید با رئالیسم روشنگری، میراث ولتر، دی. دیدرو و روسو توسعه داد. او جذابیت روشنگرانه برای ذهن یک فرد اجتماعی را با معجزه عرفانی، شهود و خیال مقایسه کرد. در مقابل ایده کمال بخشیدن به فرد و رهایی اخلاقی و اجتماعی آن، ش.ا اصل مهار دینی انسان را مطرح کرد. او تصویر واقعیت را در مقابل موعظه فروتنی و زهد مسیحی قرار داد. تأیید معنادار بودن وجود زمینی - نشئه مرگ، مرگ، نیستی به نام سعادت پس از مرگ. "نابغه مسیحیت" شامل داستان های "آتالا، یا عشق دو وحشی" ("Atala, ou les Amours des deux sauvages"، ویرایش جداگانه 1801) و "رنه، یا پیامدهای احساسات" ("Rene, ou" بود. les Effets de la passion»، ویرایش جداگانه 1802). در اینجا این فکر به وضوح در مورد قدرت ایمان که روح های پریشان را شفا می دهد، در مورد مزایای صومعه ها، جایی که رنج بردگان از شور جنایتکارانه آرامش می یابند، در مورد نقش تمدنی کلیسا و زهد مبلغان آن، که راه را نشان می دهد بیان می شود. رستگاری هم برای مردمان وحشی دنیای جدید و هم برای سرگردانان بی ارزش دنیای قدیم. اما مضمون داستان ها به حماقت محافظتی خلاصه نمی شود و گاه با آن در تضاد است. دنیای درونی آتالا و شاکتاهای هندی الهام گرفته از احساس همه جانبه عشق زمینی است. عشق متعالی و فداکارانه این قهرمانان به طور عینی به عنوان ضد زهد مذهبی، جزمات کلیسا و اشتیاق غیرطبیعی آملی به برادرش رنه تلقی می شود. امتناع رنه از تلاش برای تصاحب موقعیتی در جامعه طبقاتی، اضطراب مبهم و خود محوری او، او را به پیشروی «افراد زائد» ادبیات جهان، به «نوعی فردگرا» تبدیل کرد (گورکی ام. ، جمع آوری شده cit., v.26, p.307). عمق روانشناختی در به تصویر کشیدن تضادها در ذهن شخصیت‌ها، ظرافت تحلیل حرکات روحی آن‌ها، قصیده‌ای سبک و ترحم شاعرانه آن باعث شهرت جهانی نثر ش. در سال 1809 ش. «حماسه مسیحی»، شعری به نثر «شهدا» (شهدایان) را منتشر کرد. در ژانر و ترکیب شعر، پیوندی محسوس با شاعرانگی کلاسیک وجود دارد. اما این شعر در مفهوم تاریخی و فلسفی خود به رمانتیسم محافظه کار تعلق دارد و از منظر کاتولیک بر نقش ادوار انتقالی در سرنوشت بشر، برتری اخلاقی مسیحیت بر بت پرستی تأکید می کند.

در مورد مرگ امپراتوری ناپلئون ش. در جزوه "درباره بناپارت. درباره بوربن ها" ("De Buonaparte. De Bourbons"، 1814) گفت. در سال 1826، داستان آخرین ابانسراژ (Les aventures du dernier Abencerage، ایجاد شده در سال 1810) منتشر شد - داستانی در مورد عشق جوانمردانه یک عرب به یک زن اسپانیایی، که با ایمان، شرافت، و درازمدت مشترک است. -دشمنی دائمی اجدادشان تصویر رنه در "Natchez" ("Les Natchez"، 1826) دوباره ظاهر می شود - رمانی در مورد زندگی و آداب و رسوم "مردم طبیعی"، قبایل شمال. آمریکا، در سفر به آمریکا آبستن شد. قضاوت های ش در مورد دبلیو. شکسپیر، جی. میلتون، جی جی بایرون در «تجربه در ادبیات انگلیسی» او گنجانده شد («Essayi sur la litterature anglaise»، 1836). اس. در آخرین خلق خود از یک شخصیت خاطرات - "Grave Notes" ("Les Memoires d" outre-tombe "، پس از مرگ، 1848-50)، به طرز مرثیه ای برای مرگ اجتناب ناپذیر جامعه اشرافی سوگواری می کند، بی ثمر بین ایمان کاتولیک و مذهب کاتولیک می شتابد. ناامیدی ناامیدکننده، و تنها گاهی، در تضاد با دیدگاه‌های سیاسی ارتجاعی‌اش، به ارزیابی هوشیارانه از واقعیت، تغییرات اجتماعی در جهان برمی‌خیزد: «اروپا به سوی دموکراسی می‌کوشد... از سلطنت به سوی جمهوری می‌رود. عصر مردم فرا رسیده است..." ("Les Memoires d" outre-tombe ", t.2, R., 1952, p. 1048, 1050). ش تأثیر مستقیمی بر B. Constant، A. de Vigny، A. Lamartine، A. de Musset، George Sand داشت. ای. زولا معتقد بود که ش. «گورکن سلطنت و آخرین تروبادور کاتولیک» است. مارکس در کار S. ترکیبی از "...شکاکیت اشرافی و ولتریسم قرن 18 با احساسات گرایی اشرافی و رمانتیسیسم قرن 19 را مشاهده کرد. البته در فرانسه این ترکیب در رابطه با سبک ادبی باید داشته باشد. به یک رویداد تبدیل می‌شود، اگرچه در خود سبک، علی‌رغم تمام ترفندهای هنری، دروغ اغلب مشهود است» (مارکس ک. و انگلس اف. درباره هنر، ج 1، 1967، ص 391). در روسیه، Sh. توسط K. N. Batyushkov ارزش گذاری شد. پوشکین شاتوبریان را "نخستین نویسندگان فرانسوی"، "اولین استاد هنر خود" نامید. در قضاوت V. G. Belinsky و N. G. Chernyshevsky، یک رویکرد انتقادی به Sh. اشرافیت را ناامید کرد» (رجوع کنید به Sobr. soch., vol. 8, M., 1967, p. 312). م. گورکی جایگاه ش را یکی از «... ایدئولوگ های ارتجاعی که پس از انقلاب 1789-1793 روی داد...» تعریف کرد (Sobr. soch., vol. 27, 1953, p. 503). : ش را در ردیف نویسندگانی قرار دهید که «. ..کل روند دراماتیک ورشکستگی تدریجی فردگرایی را بیان کرد... "(همان، ج 26، 1953، ص 164). طبق نقشه ام. گورکی، داستان "ش"، "رنه" آغاز شد. انتشار سریال "تاریخ یک مرد جوان قرن نوزدهم".